道家法术施法禁忌《禁經》上

《禁經》上

論曰：夫清濁未分，無間昏曉，玄黃肇判，乃見溫凉，四時攸分，降生寒暑，三光照爛，日景虧盈，人禀五常，腠理通塞。故老子曰：“吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身吾有何患？”由此觀之，形質既著，則屙瘵興焉。靜言思之，惟無形者可得遠于憂患矣，夫天地聖人尚不能無患，况如風燭者，乎古有調針切糗之君，嘗藥煉石之帝，憂勞鹿類不遑寧處者，亦以衆矣，自時厥後，窮神極智之士，抽心盡思之賢，思之賢，相與贊成其業者不可勝紀，是以醫方千卷，未盡其性，故有湯藥焉，有針灸焉，有禁焉，有符印焉，有導引焉，斯之五法，皆救急之術也。何者，病起無端，醫療萬品，閭閻之內，猶有夭枉之哀；朝野之中，尚致膏肓之疾。誠可悲夫！方今醫者，學不稽古，識悟非深，各承家技，便爲洞達，自負其長，競稱彼短，由斯對執，卒不得挹其源流也。余早慕方技，長崇醫道，偶逢一法豈千金，遂便名方异術，莫能隱祕。且此書也，人間皆有，而其文零叠，不成卷軸，縱令有者，不過三章兩章，既不專精探其至賾，終爲難備，斯之一法，體是神秘，詳其辭采，不近人情，故不可得推而曉也。但按法施行，功效出于意表，不有所緝，將恐零落，今編爲兩卷，凡二十二篇，名曰《禁經》，其于條例，後科詳悉，博雅君子無或隱焉。

持禁齋戒法第一

神仙經咒曰：凡欲學禁，先持知五戒、十善、八忌、四歸，皆能修治此者，萬神扶助，禁法乃行。

五戒者：一曰不殺、二曰不盜、三曰不淫、四曰不妄語、五曰不飲酒嫉妒。

十善者：一濟扶苦難、二行道見死人及鳥獸死者皆埋之、三敬重鬼神、四不行殺害起慈憫心、五不憐富憎貧、六心行平等、七不重貴輕賤、八不食酒肉五辛九不淫聲色、十調和心性不乍嗔乍喜。

八忌者：一忌見死尸、二忌見斬血、三忌見産乳、四忌見六畜産、五忌見喪孝器泣、六忌抱小兒、七忌共女人同茥、八忌與雜人論法。

四歸者：一不得著穢污不淨潔衣服即神通不行、二不得惡口垽詛駡詈、三不得共人語詐道稱聖、四不得飲酒食肉殺害無道。

又云不得穢處誦禁文，又云不得與不信人行禁，又不得向人說禁法，又不得穢污手執禁文，又不得與雜人喧戲，又不得輕說神明，又不得嗔打六畜及人不得乘車馬。有犯此滿三事，則禁道不行，能不犯者，其禁大驗。

經曰：“若履城邑污穢者當用此方。竹葉（拾兩）、桃白皮（肆兩）、柳白皮（肆兩）。右三味，以水壹石貳鬥 煮之一沸，去滓,浴身，百穢消除。”又辟溫瘴瘡瘍，此法，天仙下游既返之日，未嘗不用此方解穢也，至于符水垽漱及外舍之近術皆不及此方，若能常用此湯澡浴者益佳，惟不可洗目也。紫微王夫人宧水洗目得清淨法濁不穢形，死不妨生，摩掌蕤目三遍，令我長生，青龍在吾左，白虎在吾右,朱雀在吾前，玄武在吾後，神 禁宧水除塵垢急急如律令。一法解穢禁水曰東流之水滑如苔，中有主君與三治，某甲污穢蕩除，急急如律令。

受禁法第二

神仙經曰：陽道强堅而易歇，陰道微軟而久長，聖人閉口，萬物可藏，回轉清白，改易陰陽，應言不言，神明相 傳，應語不語,神明相與，故萬法閉口藏身之禁法流行五藏神明，衆人游戲而我獨住，衆人浩浩而我獨靜，衆人言說而我獨嘿，此行禁之道畢矣。 仙經曰：凡受禁之 法，當先齊戒百日，精心不行淫欲，惟得清淨沐浴著鮮淨衣，口常不出惡言駡詈，精思靜念，勿生异想，一如前章仍更七日之中,閉口不共人語，乃可受之。正月一 日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、三年之中三遍于此月日受之，幷一心持齋戒不犯則行禁其驗如神。

正月一日受法

正月一日平旦寅時，清淨澡漱，在無人清淨之處，著鮮淨衣，不得令人鮄見，燒衆名香正面向東禹步三匝，勿回轉長跪讀啓度文曰：

上啓三師神童玉女天醫盧醫一切諸師太上老君諸仙神王日月五星二十八宿北斗三台諸神仙官屬諸大神王咸知，弟子某甲受持符禁之法，願濟拔衆生苦難，除毒消邪，辟却奸惡萬事,如宧急急如太上老君律令。都受禁文曰：想 東方木禁在吾肝中、想南方火禁在吾心中、想西方金禁在吾肺中、想北方水禁在吾腎中想中央土禁在吾脾中。想左青龍右白虎,前朱雀後玄武，天師禁駕無事不 苦，東王公西王母道吾禁有隨當止，急急如太上老君律令訖，還誦所得禁文各三遍禮一十二拜，仍更七日勿共人作一言及惡駡詈等語，七日勿洗手。

三月三日受法

三月三日平旦寅時，至東流水上，正面向東立，端心正意讀前啓度文如正月法幷啓江河四瀆一切水官四海大龍正，願知弟子某甲受持禁法願大神王立契訖，誦所得禁文各六遍禮九拜。

五月五日受法

五月五日正中午時，在靜處燒香，正面向南立，讀啓度文訖，誦所得禁文各三遍禮十二拜。

七月七日受法

七月七日鶏鳴丑時，在靜處燒香，正面向西立讀啓度文訖，誦所得禁文各三遍禮七拜。

九月九日受法

九月九日人定亥時，在靜處正面向北立，盆盛水口銜刀讀啓度文，投香火長跪誦所得禁文，各三遍禮九拜，此五日處法，用一如正月法，惟所向方及拜數不同耳。

太白仙人受法

四月一日，齋戒至八日，立道場，四面懸幡，蓋燒香然燈，啓醮五方五帝五方禁師五方吞精啖毒夜叉神王，願知弟子某甲受持禁法垽訖，誦所得禁文各三遍七日齋戒。

同力受禁法

候初雷時舉目看雷，右手把刀以左手摩之，垽曰：助我行禁振聲如雷吼，萬毒伏閉氣，待雷聲盡訖，七日齋戒不出言，一本雲候初雷時，眼所見物，隨便把取唱言聲如雷，萬邪皆怖畏，待雷聲盡乃弃之（一雲口銜刀手捉大斧摩之言口如毒手如毒聲如雷吼云云）。

神仙王受禁法

候燕初來時，仰頭看之，以手按地雲，口如毒，以燕去不見乃止，此等潔淨齋戒，一如正月不別,乃至七日不洗 手。天帝太一受禁法　初受禁時，在寂靜無人之處敷坐，設案燒香，正面向北閉口幷足正立，左手持刀，依式思存，青龍在左，白虎在右，朱雀在前,玄武在後，北 斗七星覆頭上柄指前，次思東治大禁師願持兵萬石趙候驃騎大將軍蘇平南公八部將軍七十二禁師陳師趙師直符小吏直日童子護直今日,不得以左爲右，以前爲後，若 有倒錯，即依使者法律科罪之,急急如律令，如此陰念三遍,然後禹步三匝至香火前，叩齒三遍，垽曰：東方青龍銜水來,南方赤龍銜水來，西方白龍銜水來，北方 黑龍銜水來，中央黃龍銜水來，悉投杯中三台三台此水非常水，洗除天穢地穢三十六穢，某甲身穢淨除之急急如律令，三遍垽訖,以水洗目，幷噀四方上下，余水自 飲之，洗腹內令淨，想又讀前啓度文然後長跪誦所得禁文各三遍訖禮四方各再拜即成神驗，刀子水盆不得用曾經酒肉五辛者。又一法正月一日東方明星出時洗浴，在 清淨無人之處，白茅爲藉置坐設案燒香火，幷花水洗面目，正面東向幷足立，先舉左手呼青龍，次舉右手呼白虎，前行呼朱雀，後行呼玄武訖，依前左手持刀次第思神師日符禁同法，更無別法也，若欲受符印者，以帛若袋子盛挂著左手指句之，而擎水盆閉氣禹步，依法次第垽請有效也。

七星受垽法

正月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日。先以香湯洗浴，取東流水未經用瓦器盛之,以誦所得禁 文垽一遍，受人自洗浴于曠野無人之處，以淨草爲坐，以瓦器盛水七盞，作七星形北向雲，謹啓七聖真君，弟子某乙願持禁法，禁斷邪惡鬼毒之氣，救理人民伏願降真氣流布臣身，令臣所行符禁應聲除差，應手除愈，次第飲前件水各少許餘洗手，不得手拈不淨之物即有大驗（一雲七佛垽法下又有一觀自存垽法今幷不取）。

黃帝越禁受法

黃帝曰：凡受符禁者皆清淨齋潔百日，不得近死亡産乳房室，三年之中三度，正月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、以夜衆星之下，置神座設案燒香，盆盛水臨刀北面叩齒拈三師目，次第思神訖禹步三匝，長跪讀啓度文，又誦所得禁文各三遍神驗，水盆不得用曾盛酒肉五辛者臨欲越時朱書帛素上，左手持之拈目陰誦垽之，欲行禁時閉氣朱書帛素上，右手持之拈目陰誦垽之。

雜受禁法第三

正月一日日未出寅時、三月三日寅時、五月五日午時、七月七日丑時、九月九日寅時（一雲丑時）、正月受一年用、三月受一春用、五月受一夏用、七月受一秋用、九月受一冬用。右年年常依此日受之法，不得飲酒食肉五辛芸薹乳酪酥蜜，心如藥王藥上願救護一切衆生，不作艱難，不求財物，但作此心下口即差，萬不失一，受法用前月日，先以清淨井花水沐浴，上下衣服一切鮮淨清齋七日，至其日先以井花水澡浴漱口，燒香禮五方五帝各五拜訖，正面向東燒香端立，淨器盛井花水置傍，誦所得禁文各二七遍訖，口含水仰噀五方承取洗手面訖，向東方吸青氣想入口中七吸，次向南方吸赤氣，次向西方吸白氣，次向北方吸黑氣，次吸中央黃氣，皆作七吸入腹想訖，更禮五方各五拜訖，後作兩月持齋戒作得禁想，不得作一切諸惡行受訖即成禁法，器物不得用曾經盛酒肉五辛者。

受禁腫法

古冢北桑樹陰內有艾者，五月五日平旦日未出時，從冢北向南步取五十四步，至艾作禹步北斗七星訖，還閉氣將取艾弃拭手使汁入手中，七日勿洗手，持齋過七日以外即成禁五十四步之中摽記使分明，一步七尺，登取艾時，面向西方垽，願我此手一切癰腫，一切諸毒，乃至一切病手著即差，作法訖，還，勿反顧，受時以五月四日作齋摽記，步數，亦四日使記，先從艾東置魁，因北向爲尾向北五十四步作摽記，五日旦從北向南步之作法了齋，至十一日上桑樹，在冢北從地三尺于冢上生者佳，亦于四日在冢東宿，五日旦即作法禹步法，閉氣握固，若治病時作想此手作熱鐵又想前人病如雪手著病即散，又治病時常在病人生氣上若病人頭面上有浮腫，不得頓治使盡即傷人，必當留少許明日更治，此去大業六年，琅邪郡莒縣令梁闊送擅持山善寂道場靈法師所行，神驗不傳。

受禁瘧法

候燕初來時，以紙一張，濃點筆于紙上，望燕與點，燕沒乃止，後若瘧病人來向雲我患瘧即語我與你治，你但去陰押取一點，塞壁孔中即愈，又法正月元日呼牛馬時火下將筆閉氣多書紙上作鬼字氣盡乃止，虐病欲發時，押取一鬼字與吞之即差。

受禁腫都禁法

正月元日東方動時，以淨席一領于寂靜無人之地，以井花水沐浴漱口三遍，手持香炷禮五方五帝君，垽願曰：弟子某甲今日受天神垽願救一切衆生苦，四方各禮三拜訖想，東方青氣入口掎七咽，南方赤氣，西方白氣，北方黑氣，中央黃氣等各七咽訖，向南東方閉氣誦垽各七遍，七日持齋戒垽曰天之所圓地之所方，受天神符可以長生，二十八宿其色亭亭，五色變化與符合幷，急急如律令次垽曰：無根肉本生無留停，大腫如山，小腫如粟登高山臨海水，旦起生，向暮死，急急如律令。須紫檀杷刀子，以刀杷按腫上，其腫疼痛用前禁文，若不疼痛用此禁禁之，然此二禁皆是正禁腫文，凡是惡腫皆用此二文，其大腫日別四五度，禁五日差，小者當日差。

大總禁法

垽曰：朝日不良，爲物所傷，上告天公，下告地皇，地皇夫人，教我禁瘡，仙人持水，玉女持漿，一唾止毒，二唾止瘡，三唾巳後，平復如常，天雷馬鳴瘡亦不驚，天雷地動，瘡亦不恐，皮相連肉相當，不疼不痛不腫不膿，急急如律令，用法以刀子一枚，先吸一口水拈鹽著口中和水噀病上，若小兒驚恐，當噀地上二三過，駃唾病上，以口附近病上誦禁每一遍三唾，每七遍，一遍鹽水嗽口，三七遍成一禁也，若不差，多加遍數，取差爲限，若百遍不差者，此病大重，不可救也慎勿與治。禁時氣病法　頭痛以刀隱痛處，唾禁如前緣，但有患疼痛處，皆用刀背隱而禁之，若金瘡從高墮下，六畜狼虎毒蛇所傷，手足卒攣躄，凡百一切痛苦不如意處，幷用此法禁垽之，悉得除愈，不可具載，男女幷得受持。論曰：此之雜法，由禁師不能具美大法，所以須受輕法，易者約者，若受大法此亦不須。

禁法大例第四

論曰：用禁大例，誦禁文必不得出聲，令自耳聞聲，若聞之垽即禁法不行，行之無益，慎之慎之，受禁之時，不得令人畜等一切見之見之即不成，受法時，刀及水盆，皆不得曾經酒肉五辛用者。神仙經曰：對治禁萬病擊同類。逢水難土王擊之、逢土難木王擊之、逢刀難陽精擊之、逢鬼難桃湯擊之逢虎難五常氣擊之，萬病擊同類對治，皆持刀持桃持火持鑒持水持繩持藥持符持戟持弓持箭持弩持食持坐持粉持意持神持想持氣持畫持石持土持鹽持幡持脂持肉持血持麵持金持玉持印，故其法皆禁擊之，所須用禁之法，有請有告有祭，有害（善神即飲食祭之住之惡鬼即茢之却之）有殺有畏，有愛有喜有惡有死有走有住有滅是故對治用時各各條列。仙經曰：用禁有六法，一牙齒禁意存氣至牙齒，二營目禁，開一目閉一目，三意想禁，存意以去想諸疾以除，四拈目禁，謂手上有一十五目，五氣道禁，謂吹呼呵噓嘻呬，六存神禁存諸神在，以食醮祭之，感天靈氣至，又鳴天鼓叩齒是也。凡爲人請療疾出門三步垽曰：天殺黃黃，地殺正方，千鬼萬神，誰復敢藏飛步一及，百鬼滅亡，急急如律令。若至主人家先當解穢，即作五龍水法，手持水鮀垽曰：東方青龍含水來、南方赤龍含水來、西方白龍含水來、北方黑龍含水來、中央黃龍含水來。五方五龍吐水沒殺邪鬼急急如律令訖叩齒三百遍。垽曰：神水解天穢地穢生穢死穢人穢鬼穢身穢病人之穢，速除去之，立令清淨，急急如律令，三噓三叱，以刀右攪三回，以右足跟蹴地三下，含水四方噴之，及噴病人上，盡令清潔，然後按法思神行禁，又存氣至牙齒令住閉一目，存意巳去即拈目，然後用存七星在其頂上，存青龍白虎朱雀玄武來護身，存大神在其前後五星，存之腹內，吐氣存如雲擊彼處令如徐行，行步法乾坤，如此行，按即外邪不入五藏神明自通，仍皆須審之，萬不失一，又法欲向病人家當須存想作白虎吐火，燒病人家屋舍皆令蕩盡，又作龍舐病人身肉令盡，還作充滿悅懌，然後用氣急治之，欲擊物，一一皆如是此令行禁神明萬物皆神效驗須精審之，若唾熱病，以冷氣吹之二七，然後禁之，若唾冷病,以熱氣呵之二七然後禁之，三唾之後行禁,禁後三唾乃放之。仙經曰：受符禁同法，先當修身潔已安魂定魄，口勿妄言，潔齋百日，可致神仙，避逆惡氣，除滅灾祥，可以長生。

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