浅谈道教崂山教的文化

道家门派伍柳派，全真，蓬莱派，龙门派，全真南无派，广慧派，霍山派，闾山派，民间法教，六壬仙师，茅山，华光派，普庵派，梅山派，金英教，三元教，元皇派

#道教#崂山教

崂山起源

崂山道教自春秋时期至西汉时期，主要流派为方仙道，从东汉时期至南北朝时期属太平道，南北朝时期至五代，分属楼观教团、灵宝派、上清派，宋初统属华盖派，金元以后则承袭了全真各派，崂山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾有过记载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”到战国后期时，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”

崂山道乐

道教音乐是中华道教文化里最重要的组成部分，崂山道乐则是道教音乐中独具特色的一大分支 ，2000多年以来，由于不同时期不同文化层次人物的参与，使崂山道乐不断丰富和完善，形成特色鲜明的风格，从功能和韵律风格上可分课韵、功韵、咒韵、庆韵、祭韵、逸韵六类，崂山太清宫自张廉夫初创之后，道士们的早课、晚课的经文就配有一定的韵谱，这种曲谱不仅可以使道众颂经众口一致，而且有清喉抒胸，提高吐纳效果和凝神聚精的作用，唐代宫廷乐师吴筠与诗人李白同游崂山时就将《清平乐》曲传授与崂山道士，作为课韵的一小部分一直流传到至今。

崂山教始祖张廉夫

张廉夫，字静如，号乐山，本是西汉时一位才子，曾入仕途，官至上大夫，后弃职入道，在终南山修行数年，并云游名山大川，终成一代名道，张廉夫本身确实道行精深，谈玄讲道有独到之处，他曾认为：夫元气之在天地也，周际充满，混沦无朕，万物之居气中也，通贯互涵，氤氲不离，人之呼吸常与气通，一息不调则病，呼吸不续则死，如鱼之不可去水也，也正是如此，才会让张廉夫年逾百龄，精神仍然不衰，鹤发童颜，行走如常，结实健壮。

崂山道规

据崂山《太清宫志》记载，该宫有十五条戒规:(一)侮慢宾客及对客诽谤道范者罚;(二)有事出门，必须告假，如不告出游远离庙境，或出外办公限日交代，而无故留连，逾期不返者罚;(三)烟酒腥荤，不许入庙，违者罚;(四)监院分配公事，有规避推诿者罚;(五)每日三时斋餐，不随众赴堂，而私自炊煮者罚;(六)上殿诵经，衣冠不整，礼貌不肃者罚;(七)出言狂悖，好勇斗狠，藉酒逞凶，任意妄为者革黜;(八)颠倒是非，混淆黑白，谣言惑众，隐瞒偾事者革黜;(九)居心奸宄，逞刁好讼，败坏玄门者革黜;(十)盗卖或盗取公家财物者，齐众议处置之;(十一)暴殄公家物什者，轻则酌罚，重则齐众议处;(十二)嗜好成癖，已经告诫而不愤者革黜;(十三)不敬师长，藐视道众者罚;(十四)凡居山庵，无分道人或行行，如有聚赌聚饮及非分行为者，一经查觉，轻者处罚，重者立即革黜;(十五)遇有所犯之恶劣行为，有未经订者，应齐众临时议处之。

崂山道教度徒

度徒是崂山各道观的大事，它关系到各宗派的延绵发展和道系相传，历来为道家所重视。

据《太清宫志》记载，道观里尚未正式出家而寄居于道观者，素行端方，性情和平，果断尘缘者，经道众详慎观察，再经大众允可，然后引至正殿，以师名书阄，焚香顶礼，请求神祖默定师徒，被度者，各拈一阄之名为师，即冠巾拜师，参众受教，度徒之典，每次不得逾5人，通常以度3名或4名为宜，每人只度一徒为限，被度之后，方得称为道士或道人。

道家门派伍柳派，全真，蓬莱派，龙门派，全真南无派，广慧派，霍山派，闾山派，民间法教，六壬仙师，茅山，华光派，普庵派，梅山派，金英教，三元教，元皇派。

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